насельник монастыря это кто такой

Содержание
  1. Насельник
  2. Примечания
  3. Полезное
  4. Смотреть что такое «Насельник» в других словарях:
  5. Насельник
  6. Эти­мо­ло­гия
  7. Поня­тие «насель­ник» в тра­ди­циях Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви
  8. Поня­тие «насель­ник» в совре­мен­ной пра­во­слав­ной и свет­ской пуб­ли­ци­стике
  9. Инок и монах: в чем разница?
  10. Кто такой инок?
  11. Инок или монах?
  12. Степени монашества
  13. Послушник
  14. Рясофор
  15. Мантийный монах
  16. Схимник
  17. Монастырь, монашество
  18. Что такое монастырь
  19. Деление монастырей по типу подчинения
  20. Ставропигиальные
  21. Епархиальные
  22. Приписные
  23. Управление монастырем
  24. Игумен
  25. Духовный собор
  26. Поступление в монастырь
  27. Формы монашеского жительства
  28. Отшельничество
  29. Скитское житие
  30. Общежитие
  31. Подготовка к монашеству — как уйти в монастырь
  32. Трудничество
  33. Послушничество
  34. Иночество (рясофорное послушничество, рясофор)
  35. Богослужение. Участие в Таинствах. Иноческое правило
  36. Фильмы о монастырях:
  37. Мир православия. Монашество — путь к Богу
  38. Диво. Свято-Успенский Дивногорский мужской монастырь
  39. Как и почему люди сегодня становятся монахами? Вот что говорят они сами

Насельник

Насельник употребляется в следующих значениях:

Примечания

15px Disambig.svg

30px Disambig.svg Список значений слова или словосочетания со ссылками на соответствующие статьи.
Если вы попали сюда из другой статьи Википедии, пожалуйста, вернитесь и уточните ссылку так, чтобы она указывала на статью.

Полезное

Смотреть что такое «Насельник» в других словарях:

насельник — житель, жилец, местный житель, коренной житель, абориген, обитатель, монах, послушник Словарь русских синонимов. насельник см. местный житель Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык … Словарь синонимов

НАСЕЛЬНИК — НАСЕЛЬНИК, насельника, муж. (книжн.). Коренной житель, обитатель какой нибудь местности, селения, жилого помещения. «Комнаты стояли пустые в ожидании новых насельников.» Максим Горький. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

Насельник — I м. Житель какой либо местности, населенного пункта, помещения (в исторических описаниях). II м. Монах или послушник, постоянно живущий в монастыре и подчиняющийся его уставу. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

насельник — насельник, насельники, насельника, насельников, насельнику, насельникам, насельника, насельников, насельником, насельниками, насельнике, насельниках (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов

насельник — нас ельник, а … Русский орфографический словарь

насельник — (2 м); мн. насе/льники, Р. насе/льников … Орфографический словарь русского языка

насельник — а, ч., рідко. Житель якої небудь місцевості, населеного пункту, приміщення. || перен. Всяка істота, що десь живе, існує … Український тлумачний словник

НАСЕЛЬНИК — коренной житель страны … Российская государственность в терминах. IX – начало XX века

насельник — іменник чоловічого роду, істота рідко … Орфографічний словник української мови

Источник

Насельник

Насе́льник – 1) (в широ­ком смысле слова) чело­век, насе­ля­ю­щий ту или иную область, тер­ри­то­рию, страну, оби­та­тель; 2) (в узком, цер­ков­ном зна­че­нии слова) монах и/или послуш­ник, живу­щий в мона­стыре.

Эти­мо­ло­гия

Данное слово свя­зано в эти­мо­ло­ги­че­ском отно­ше­нии с гла­го­лом «насе­лять», суще­стви­тель­ным «село», что в свою оче­редь имеет парал­лель с пра­слав. *selo («пашня»), со ст. слав. «сєло», то есть «жилище; селе­ние; поле». Сродни восточ­но­сла­вян­скому и южно­сла­вян­скому *sedlo (посе­ле­ние), запад­но­сла­вян­скому поня­тию *sedlo, что пере­во­дится как «место­на­хож­де­ние», «сиде­ние».

В совре­мен­ном рус­ском языке, в нецер­ков­ном вари­анте упо­треб­ле­ния, счи­та­ется книж­ным и уста­рев­шим поня­тием, обо­зна­ча­ю­щим жителя/обитателя какой-либо страны, мест­но­сти, насе­лен­ного пункта, в пере­нос­ном смысле слова жителя той или иной части жилого стро­е­ния.

Слово «насель­ник», как пра­вило, исполь­зу­ется в иных языках в каче­стве кальки с рус­ско­языч­ного вари­анта поня­тия (naselnik в англ.). В англий­ском языке также могут исполь­зо­ваться сино­ни­мич­ные поня­тия inhabitant или dweller, кото­рые дословно можно пере­ве­сти как «оби­та­тель».

Поня­тие «насель­ник» в тра­ди­циях Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви

В цер­ков­ной тра­ди­ции насельник/насельница — это монах и/или послуш­ник (шире – любой житель), посто­янно живу­щий или чис­ля­щийся как про­жи­ва­ю­щий при монастыре/ските и под­чи­ня­ю­щийся его уставу.

Данное поня­тие может сбли­жаться по смыслу с такими поня­ти­ями как: «инок», «брат», «пустын­но­жи­тель», «пустын­ник», «послуш­ник», но не тож­де­ственно им. В пуб­ли­ци­стике и духов­ной лите­ра­туре можно встре­тить посто­ян­ное сме­ше­ние поня­тия «насель­ник» в зна­че­нии «монах», «послуш­ник» и «насель­ник» — в зна­че­нии житель мона­стыря в самом широ­ком смысле слова («труд­ник», «труд­ница», «рясо­фор», «палом­ник» и пр.). В рус­ском Пра­во­сла­вии к насель­ни­кам в широ­ком смысле слова подчас выдви­га­ется тот же ряд тре­бо­ва­ний, что и к послуш­ни­кам и мона­хам, так как дей­ствие мона­стыр­ского устава на тер­ри­то­рии оби­тели имеет в неко­то­ром смысле ту же стро­гость и обя­за­тель­ность, что и в случае с кано­ни­че­ской вла­стью пра­вя­щего архи­ерея на тер­ри­то­рии своей епар­хии. К такого рода тре­бо­ва­ниям отно­сятся: встречи с близ­кими и род­ными, кото­рые должны про­хо­дить по бла­го­сло­ве­нию насто­я­теля или намест­ника мона­стыря в спе­ци­ально отве­ден­ном месте в спе­ци­ально отве­ден­ное время (там и тогда, где и когда будет раз­ре­шено); орга­ни­за­ция и уча­стие в сов­мест­ном труде и/или обра­зо­ва­тель­ном про­цессе и пр.1

Поня­тие «насель­ник» в совре­мен­ной пра­во­слав­ной и свет­ской пуб­ли­ци­стике

В совре­мен­ной пра­во­слав­ной пуб­ли­ци­стике можно встре­тить раз­де­ле­ние на «стар­ших» и «млад­ших» насель­ни­ков2. Раз­ли­чие между дан­ными име­но­ва­ни­ями может иметь осно­ва­нием раз­ли­чие в сроках жизни насель­ни­ков при мона­стыре, их соци­аль­ных ста­ту­сах (напри­мер, нали­чие свя­щен­ного сана, или его отсут­ствие), кон­вен­ци­о­наль­ное при­зна­ние стар­шин­ства и ува­же­ние со сто­роны других насель­ни­ков.

Таким обра­зом, насель­ник это не только житель мона­стыря или скита, но и чело­век, инте­гри­ро­ван­ный в тру­до­вую и молит­вен­ную жизнь мона­ше­ской общины, в рамках устава мона­ше­ского посе­ле­ния, выпол­ня­ю­щий опре­де­лен­ные обя­зан­но­сти, име­ю­щий опре­де­лен­ные права и поль­зу­ю­щийся хозяй­ствен­ной инфра­струк­ту­рой монастыря/скита. В этом заклю­ча­ется широ­кая трак­товка поня­тия.

Также в пра­во­слав­ной пуб­ли­ци­стике и цер­ков­ных доку­мен­тах довольно часто можно встре­тить упо­треб­ле­ние поня­тия «насель­ник» в узком смысле – монах или послуш­ник.

В свет­ской пуб­ли­ци­стике поня­тие «насель­ник» исполь­зу­ется отно­си­тельно жите­лей мона­стыря ана­ло­гично широ­кой трак­товке в пра­во­слав­ной пуб­ли­ци­стике, или, без­от­но­си­тельно опи­са­ния явле­ния мона­стыр­ской жизни, исполь­зу­ется для наиме­но­ва­ния жите­лей изо­ли­ро­ван­ных насе­лен­ных пунк­тов (общин, коммун, родо­вых посе­ле­ний и пр.).

При­ме­ча­ния:

1 Ели­са­вета (Позд­ня­кова), игум. Совре­мен­ная прак­тика вза­и­мо­от­но­ше­ний насель­ни­ков мона­сты­рей с внеш­ним миром / Мона­стыр­ский вест­ник. Сино­даль­ный отдел по мона­сты­рям и мона­ше­ству Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви.

Источник

Инок и монах: в чем разница?

architecture 3182883 1920

Кто такой инок?

Инок — это калька от греческого слова, означающего «одинокий, уединенный». Во всех старых словарях слова «инок» и «монах» — синонимы. Так, например, в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона читаем: «Инок — то же, что монах», собственно «одинокий» (инокни) прямой перевод греческого monahos.

В полном церковно-славянском словаре протоиерея Григория Дьяченко: «Инок-монах, чернец. Название имеет от того, что иначе должен вести жизнь свою от мирского поведения. Иночествовать — монашескую жизнь вести».

Ф. М. Достоевский в своем романе «Братья Карамазовы» «русским иноком» называл иеросхимонаха старца Зосиму.

Инок или монах?

Действительно, изначально иноком или монахом называли человека, который жил в удалении от мира, молясь Богу. Позже эти слова стали иметь разное значение. И в современном Православии «инок» и «монах» это не одно и то же. Изучив православный документ «Положение о монастырях и монашествующих», можно уяснить разницу между этими двумя понятиями. Согласно этому документу, человек, который стремится стать монахом, поработав в монастыре три года или более в качестве послушника, может стать рясофорным монахом, то есть монахом низшей степени пострига, носящим рясу. В ряде монастырей иноку в отличие от рясофорного монаха помимо пострига, облачения в рясу и камилавку дают еще и клобук (головной убор).

Таким образом, инок — это человек, стоящий на первой ступени к тому, чтобы стать монахом. Иногда иноку дают уже новое имя. Инок дает обещание пожизненно оставаться в монастыре, служа Богу, братии и людям. Однако, он еще не дает обетов, которые дает монах, а именно — сохранение целомудрия, послушания и нестяжания.

Степени монашества

Послушник

Монашеский подвиг начинается с послушничества. Мирянин постигает особенности иноческой жизни, берет на себя «послушание» и своим терпением и упорством, силой веры и намерения стать монахом доказывает право перехода на следующую ступень.

Рясофор

Когда духовный наставник послушника видит, что его чадо демонстрирует твердость своего намерения, он благословляет послушника стать рясофором.

Мантийный монах

Следующий этап – настоящий монашеский постриг. Человек произносит обеты, в которых полностью отрекается от мира, ему крестообразно постригают голову, и дают новое имя. Начинается новая жизнь, где собственные интересы уступают место служению Богу и людям.

Схимник

Великая схима – это полное отречение от всего мира, даже от монастырского уклада. Монах, принявший схиму, снова получает другое имя, потому что отказывается от любой прежней жизни, живет уединенно в келье или в скиту. Схимники не участвуют в работах, общих для монастыря. Их день состоит из непрестанной молитвы. Нередко схимники брали на себя обеты молчания или затвора. Подражая древним пустынникам, они берут на себя великий духовный подвиг.

Источник

Монастырь, монашество

151207.b

Что такое монастырь

«Монастырь — это церковное учреждение, в котором проживает и осуществляет свою деятельность мужская или женская община, состоящая из православных христиан, добровольно избравших монашеский образ жизни для духовного и нравственного совершенствования и совместного исповедания православной веры» (Устав Русской Православной Церкви, гл. XII, §1).

В конце мая 2014 года комиссией Межсоборного присутствия по вопросам организации жизни монастырей и монашества был разработан и опубликован в Интернете проект «Положения о монастырях и монашествующих».

Монастыри имеют право по согласованию с епархиальным архиереем учреждать скиты и подворья.F216big 1024x583

Скит является подразделением монастыря с особым статусом, внутренним и богослужебным уставом; имеет обособленную территорию, с ограниченным и строго контролируемым доступом паломников. Скит создается для проживания монашествующих, стремящихся вести более уединенный образ жизни. Скит управляется скитоначальником, который подчиняется непосредственно игумену (игумении) монастыря.

Подворье монастыря является подразделением монастыря, создаваемым за его пределами с миссионерскими, хозяйственными, представительскими целями. Подворье управляется настоятелем, находящимся в непосредственном подчинении игумену (игумении) монастыря.

Деление монастырей по типу подчинения

По подчинению монастыри делятся на ставропигиальные, епархиальные, приписные.

Pokrovskiy zhenskiy monastyir Moskva

Покровский Ставропигиальный женский монастырь (Москва)

Ставропигиальные

Находятся под управлением Патриарха Московского и всея Руси (в пределах Украины ставропигиальными монастырями могут также именоваться монастыри, находящиеся под управлением Митрополита Киевского и всея Украины).

Епархиальные

Монастыри находятся под каноническим управлением епархиального архиерея.

Приписные

Монастыри создаются при монастырях, отличающихся многочисленностью братии, благочинием, успешной хозяйственной деятельностью.

Управление монастырем

Игумен

Монастырем руководит игумен (игумения) в должности настоятеля (настоятельницы).

Игумен (игумения) назначается Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом по представлению епархиального архиерея по возможности из числа насельников монастыря и отвечает за соблюдение внутреннего и гражданского уставов монастыря и несет всю полноту ответственности за духовную и материальную жизнь монастыря.

Игумен письменными распоряжениями назначает и освобождает от послушания основных должностных лиц монастыря. Перечень таких лиц и их обязанности определяются внутренним и гражданским уставами монастыря.

Духовный собор

Помощь игумену в управлении монастырем оказывает Духовный собор, созываемый игуменом из числа основных должностных лиц монастыря и опытных монахов. Духовный собор является совещательным органом при игумене монастыря. Перечень вопросов, подлежащих обсуждению Духовным собором, а также периодичность его заседаний определяются внутренним и гражданским уставом монастыря.

4 800

Внутренняя жизнь монастыря регламентируется внутренним и гражданским уставами монастыря. Каждый насельник независимо от сана, должности, возраста, положения обязан строго соблюдать эти уставы. Монастырь берет на себя заботу обо всех насельниках: обеспечивает их жильем, питанием, медицинским обслуживанием, одеждой, обувью и другими необходимыми вещами. В случае потери насельником трудоспособности, в частности при наступлении старости, обитель несет о нем попечение пожизненно.

Поступление в монастырь

К поступлению в монастырь допускаются лица православного вероисповедания. Недопустимо принятие в монастырь лиц несовершеннолетних, психически нездоровых, лиц без удостоверения личности, а также лиц, обремененных долговыми, семейными или иными обязательствами перед третьими лицами.

Игумен лично или совместно с Духовным собором решает вопрос о характере и продолжительности испытательного срока, длительность которого должна быть не менее одного года. Для лиц, получивших или получающих духовное образование на дневном отделении духовных учебных заведений, этот срок может быть сокращен. В течение испытательного срока прибывшие в монастырь находятся на положении трудников.

Монашество — служение всей жизни. Отрекаясь от мира, монах дает обеты послушания, целомудрия и нестяжания. Никто не вправе освободить человека от данных им монашеских обетов. Оставление монастыря и монашества лицом, давшим монашеские обеты, является тяжким преступлением перед Богом, Которому давались обеты.

Монашеская жизнь — сокровенна внутри человека, но ее признаки видны из дел, которые, помимо послушания, целомудрия и нестяжания, состоят в отречении от мира, понимаемого, по слову преподобного Исаака Сирина, как совокупность страстей, в покаянии, в усиленном посте и молитве, в трезвении и безмолвии, в братолюбии и страннолюбии, в смирении и кротости, в стремлении к нравственному совершенству.

Формы монашеского жительства

С IV века существуют две основные формы монашеской жизни: отшельничество (анахорество, пустынножительство), скитское житие (келиотство) и общежитие.

Отшельничество

Отшельничество — это форма индивидуального монашеского подвига. Его основателями являются преподобные Павел Фивейский и Антоний Великий. Не все монахи способны к отшельничеству в собственном смысле слова. Решение покинуть монашеское общежитие и приступить к подвигам отшельничества нельзя принимать поспешно и своевольно без благословения игумена.

1486370552 121795698

Скитское житие

Скитское житие — это такая форма организации монашеской жизни, при которой монахи имеют индивидуальные, как правило, обособленно расположенные кельи и совершают каждый особое монашеское правило, собираясь вместе только на богослужение. Основателем скитского жития является преподобный Макарий Великий.

Общежитие

Общежитие — это способ организации быта монашеской общины, при котором иноки имеют общие богослужения, общий распорядок дня, общую трапезу, общее имущество. Основателем общежития является преподобный Пахомий Великий.

Подготовка к монашеству — как уйти в монастырь

Трудничествоb832493296655f879bea20b628b01641 i 755

Миряне, прибывающие в монастырь на срок более месяца поступают в число трудников. Работа трудников в монастыре является формой добровольного пожертвования в пользу монастыря. На время пребывания в монастыре трудники обеспечиваются бесплатным проживанием и питанием. Руководство монастыря определяет правила проживания трудников в обители. Руководство монастыря в любой момент вправе потребовать от трудника покинуть обитель, в частности в случае нарушения установленных для трудников правил.

Послушничество

По завершении испытательного срока игумен может принять решение о принятии трудника в число братии монастыря в качестве послушника, либо о продлении испытательного срока. Послушник является кандидатом на принятие монашеского пострига, к которому он должен усердно готовиться под руководством игумена и определенного последним духовного наставника. Послушник обязан во всей полноте соблюдать устав монастыря. Длительность подготовки к принятию пострига должна составлять не менее трех лет с момента прибытия в обитель, но может быть сокращена до одного года для лиц, получивших или получающих духовное образование на дневном отделении духовных учебных заведений. В случае тяжелой болезни послушника срок подготовки к постригу также может быть сокращен.

Игумен монастыря обязан проявлять особое попечение о духовном окормлении послушников. В случае недостойного поведения, нарушения устава монастыря, духовных недугов игумен и старшие насельники монастыря принимают меры для надлежащего вразумления. В случае повторяющихся грубых нарушений внутреннего или гражданского устава монастыря послушник может быть удален из монастыря решением игумена.

Послушники покидают монастырь — добровольно или по решению игумена — без каких-либо церковных канонических или дисциплинарных последствий, так как послушничество установлено для надлежащей проверки внутреннего устроения и воли кандидатов в монашество. При этом, в тех случаях, когда послушник сообщает игумену о намерении покинуть монастырь, игумен обязан выяснить, не связано ли это намерение с возникновением обстоятельств, которые могут быть устранены самим игуменом. В последнем случае, игумен должен принять необходимые меры. Покидая монастырь, послушник теряет право ношения особых одежд, если он в таковые был облачен во время пребывания в монастыре.

Иночество (рясофорное послушничество, рясофор)

Если это предусматривает внутренний устав монастыря, по благословению епархиального архиерея и при добровольном письменном согласии послушника может быть совершен особый чин облачения последнего в рясу и клобук с возможным изменением имени. Оставление монастыря рясофорными иноками является каноническим преступлением и наказывается епитимией, определяемой епархиальным архиереем по представлению игумена.1095 photo w980 1

Богослужение. Участие в Таинствах. Иноческое правило

Совершение богослужения находится в центре жизни монастыря. Братия, свободная от несения неотложных послушаний, должна присутствовать на общемонастырских богослужениях. Усердное посещение богослужений является одним из показателей духовного преуспеяния монаха. Пропуск богослужений без благословения руководства монастыря или уважительной причины является серьезным нарушением монастырской дисциплины, прещение за которое определяет внутренний устав монастыря.

С давних времен монастыри служили духовными центрами и оплотом веры православного народа. Особое служение монашества по отношению к человечеству — это молитва за весь мир.22679753

Опытные монахи с благословения игумена могут становиться духовными наставниками для мирян, посещающих монастырь. Священноначалие монастыря должно, по мере возможности, создавать условия для беспрепятственного окормления мирян. Вместе с тем, это служение не должно разрушать внутреннее устроение и благочиние обители.

В меру своих сил и возможностей монастыри призваны участвовать сами и оказывать содействие другим церковным учреждениям в миссионерской, духовно-просветительской деятельности, чтобы сделать слово истинной веры доступным каждому, желающему его услышать и воспринять. Монастыри могут оказывать духовную и материальную помощь больницам, детским домам и приютам, воинским частям и пенитенциарным учреждениями; организовывать православные негосударственные образовательные учреждения, приюты для сирот, библиотеки, издательства; оказывать содействие православным молодежным организациям.

Монастырская благотворительность должна в первую очередь выражаться в заботе о паломниках и богомольцах. Желательно при обителях устраивать гостиницы и трапезные для паломников. В то время, когда монастырь открыт для посещения, в нем в обязательном порядке следует организовывать дежурство насельников, способных ответить на возникающие вопросы приходящих в обитель, знакомить гостей с историей и жизнью монастыря.

Во время народных бедствий монастыри обязаны приходить на помощь местному населению. В ряде случаев Русская Православная Церковь благословляет служение монашествующих вне монастыря (в духовных школах, в синодальных и епархиальных учреждениях, в миссиях, в заграничных учреждениях, в архиерейских домах).

Фильмы о монастырях:

Мир православия. Монашество — путь к Богу

Диво. Свято-Успенский Дивногорский мужской монастырь

Источник

Как и почему люди сегодня становятся монахами? Вот что говорят они сами

Приблизительное время чтения: 6 мин.

Среди людей крепок стереотип, что в монастырь уходят лишь от одиночества или горя, если не могут найти своего «места в жизни» или чтобы отмолить страшный грех. Мы собрали истории современных монахов и убедились, что это далеко не всегда так.

Senchukova

Монахиня Елисавета (Сеньчукова), пресс-секретарь епархиального управления Якутской и Ленской епархии

Мария Сеньчукова — так в миру звали монахиню Елисавету — приняла постриг в 31 год. Многие в ее окружении считали, что поторопилась, что могла бы еще выйти замуж, построить семью. А она была уверена, что семья — это не ее путь. И лет с 18 всерьез начала думать о монашестве. Ее путь к постригу оказался долгим, но насыщенным — такое «безысходностью», от которой хочется бежать, не назовешь точно. В итоге выпускница Института философии ГАУГН и успешный журналист Мария нашла свое настоящее призвание.

«Шли годы, я стала заниматься преподаванием, потом журналистикой, потом попала в командировку в Якутию, потом переехала туда, чтобы работать в епархии, потом приняла монашество. Чин ангельский, между прочим. Думаю, это правильно. Потому что когда-то еще девочкой-подростком меня не длинные черные одежды восхитили. Меня через них Господь за плечо тронул. Позвал. Призвал. И я откликнулась, хотя откликалась долго. Поэтому журналистика, к которой я пришла не по призванию, а по обстоятельствам, меня к Нему и привела», — рассказала мать Елисавета.

Всем, кто ищет в монашестве укрытия от кажущейся бессмыслицы в жизни, но всё же хоть немного, но колеблется, она советует подождать: «. Тут надо быть особенно осторожными. Слишком велик соблазн сбежать от себя в черном длиннополом платье и спрятаться в монастырских стенах… Монашество может быть ответом на ваши терзания и искания только в одном случае: если вы поняли, что не можете без Бога».

Мать Елисавета убеждена, что именно в этот момент осознания себя монахом и происходит перемена человека — а не во время самого пострига.

«Перемена ума происходит не тогда, когда ты при постриге ползешь по храму под пение тропаря “Объятия Отча”, а когда еще до пострига вдруг понимаешь, что твое сердце целиком и без остатка забрал Бог. Ты сам отдал Ему свое сердце. В груди теперь дыра, и она вечно болит. Вариант один — отдать себя вместе с сердцем, руками и ногами, головой и каждой клеточкой мозга».

gennadij vojtishko 1 700x1032 1

Иеромонах Геннадий (Войтишко), руководитель Сектора приходского просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.

«Я и представить не мог, что буду священником. Да еще монахом. Я воспринимал себя исключительно как специалиста в области маркетинговых коммуникаций и пиарщиком, хотя иногда и начинал подумывать о том, как бы всё своё время посвящать служению Богу, Церкви и людям», — рассказал отец Геннадий в интервью «Фоме».

Действительно, большая часть жизни Романа (так его звали до пострига) была связана совсем не с Церковью. Он пришел в храм во время учебы на историческом факультете Брестского государственного университета. Начал петь на клиросе, много читал духовной литературы, но при этом за десять лет причащался всего несколько раз. Потом была работа на телевидении, приглашение на госслужбу, предложение работать в Москве — заниматься рекламой и пиаром. С профессиональной точки зрения жизнь стремительно шла в гору, но через пять лет такой карьерной гонки Роман вдруг осознал, что давно не был в храме: «Я спросил себя: “А вообще-то, я живу как христианин?” И сам себе ответил: “Нет”».

С этого момента началась его «карьера» церковная: работа в информационной службе отдела религиозного образования и катехизации. Там он и понял, что хочет стать монахом — почувствовал, что Господь призывает к такому служению.

«Я помню момент пострига, когда склонил голову и услышал: “Постригается раб Божий Геннадий…”. “Кто это — Геннадий?” — думаю. И тут понимаю, что это я: это в миру меня звали Романом, а в постриге владыка нарек мне имя в честь святителя Геннадия, архиепископа Новгородского», — вспоминает иеромонах.

Постриг сильно изменил бывшего пиарщика. И эти изменения он чувствует до сих пор.

«После пострига и рукоположения я начал осознавать: внутри меня происходят серьезные, глубокие изменения. Раньше я мог резко реагировать на раздражающие меня слова или действия другого человека. Теперь я стал замечать, как действует благодать, “всегда немощное врачующая и оскудевающее восполняющая”. И внутренние изменения я чувствую до сих пор, это — та сила, та внутренняя опора, которая дается Богом на ежедневное несение своего служения двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю, триста шестьдесят пять дней в году», — говорил отец Геннадий.

50 copy e1552488781892

Иеромонах Кирилл (Зинковский) — ректор Николо-Угрешской духовной семинарии и иеромонах Мефодий (Зинковский) — клирик Казанского храма в Вырице

Близнецы Евгений и Станислав родились и выросли в обычной советской семье, в которой говорить о Боге было просто не принято. Отец-профессор и ребятам прочил научную стезю. Всё к тому и шло: в школе мальчики прекрасно учились, с отличием окончили ленинградский политех. После блестящей защиты диссертаций в 1995-м им предложили годовые стажировки в Штатах или Голландии, но они отказались — и в этом же году неожиданно для близких поступили в Санкт-Петербургскую духовную семинарию. И на первом же курсе приняли постриг.

«Был один знаковый случай. Тогдашний ректор Санкт-Петербургских духовных школ епископ Тихвинский Константин (Горянов) взял нас к себе иподиаконами. Однажды он служил в храме святой Екатерины в Мурине. Обычно владыка после службы сразу уходит, а тут почему-то сел в кресло в алтаре отдохнуть, а мы вдруг одновременно решили сказать ему, что мы в этом храме крестились. Он в ответ: “А, ну значит, вы уже не неофиты, надо монашество принимать”. Владыка, видимо, почувствовал наш настрой, но у нас было намерение принимать монашество где-то в монастыре. Даже перед семинарией мы пытались скромно объяснить духовнику, что мы уже много в жизни учились, а книжки мы и сами можем почитать, нас научили с литературой работать. Но батюшка благословил нас на духовные школы, а после предложения владыки — и на постриг при Академии. В обоих случаях отец Иоанн просил только съездить к известному старцу, протоиерею Николаю Гурьянову, он его 40 лет знал», — рассказал «Фоме» отец Мефодий.

А вот его брат, отец Кирилл, отвечает на вопрос о монашестве кратко: «Эта мысль сама выросла в душе».

556

Иеромонах Прохор (Андрейчук), насельник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря

Игорь Андрейчук рос в верующей семье, но был абсолютно обычным подростком: учился в металлургическом техникуме, ходил на дискотеки, иногда возвращался нетрезвым, в себе особо не копался и уж тем более ни о каком своем призвании не размышлял. К шестнадцати годам у юноши развилась сильная аллергия, и мама, параллельно с медикаментозным лечением, подолгу молилась о здравии сына. Однажды уговорила его съездить в Дивеево. «Храмы, монашки, бесконечные богослужения… я был просто в шоке. Сперва меня это все очень удручало: день и ночь молитва, и никакой тебе комфортной гостиницы — убогий домик с удобствами на улице. Но мама каждый день молилась преподобному Серафиму Саровскому, и сердце мое потихонечку начало оттаивать», — вспоминает иеродиакон Прохор в своих заметках, которые публиковал «Фома». К концу пребывания в обители юноша вдруг проникся монастырской жизнью: осознал, что в ней нет ничего лишнего, суетного, только Бог. «Когда в день отъезда я подошел приложиться к иконе Божией Матери “Умиление”, меня вдруг пронзила мысль: я должен стать монахом».

Через месяц Игорь с мамой поехали в паломничество в Псково-Печерский монастырь, и молодой человек понял, что хочет остаться там навсегда. Так и случилось — в 1995 году он поступил послушником в обитель, а через пять лет его постригли в монахи.

«Самые радостные воспоминания из моей монашеской жизни — это те моменты, когда мы с батюшкой, с отцом Иоанном (Крестьянкиным), гуляли, читали каноны, акафисты на свежем воздухе под пение птичек, белочки к нам спускались, их можно было покормить из рук. Это были самые-самые радостные, благодатные, неповторимые минуты! Такое спокойствие, такой свет от него исходил! До сих пор помню, как ласково он меня всегда встречал: «Ой, Проша пожаловал. » — вспоминает отец Прохор.

Источник

Adblock
detector