насихат в исламе это значит

Афоризмы имама аль-Газали

aforizmi gazali

Если хочешь давать советы (насихат) людям, сначала дай совет (насихат) своему нафсу (плотской душе). Если твой нафс подчинится, тогда и другим можешь советовать. А в противном случае постыдись Всевышнего.

Общение с бедным учёным-алимом лучше, чем дружба с богатым невеждой.

Много знаний (‘ильма) без применения – это мало, мало знаний (‘ильма) с применением их – это много.

Ученому-‘алиму нельзя смиряться с глупостью простолюдина из-за своей кротости. Поскольку сие вредно и для того, и для другого. Так как от этого, с одной стороны, уменьшается уважение к [учёному] и [с другой] – увеличивается невежество [простолюдина].

Знание (‘ильм) не подходит невежде. Так как он никогда не приобретёт это качество.

Знание (‘ильм) – это украшение. Насколько украшения делают обладателя красоты прекраснее, настолько знания делают великих людей достойнее.

Внешняя красота относится к низкому, так как художники могут, смешивая краски, сделать нечто подобное. А внутренняя красота относится изысканному, так как они не в силах создать изображение, подобное ей.

Желудок – место для еды. Если то, что ты в него посылаешь, чисто (халал), то оно становится силой для праведных дел. Если оно сомнительно (шубха), то скрывает от тебя путь к Истинному. А если [оно] грязно (харам), то порождает грехи.

Покой тела заключается в малом количестве еды. А покой сердца – в малом количестве мстительности.

Все, что живо, чисто, а когда умирает, становится грязным, кроме нафса, который грязен, пока жив, и чист, когда умирает.

Нафс – самый невежественный из всех невежд, и более всего достоин того, чтобы от него отстранились.

Окажи благодеяние слабым, ведь кто не благодетельствует слабым, тот оказывается пленником притеснений сильных.

Не советуйся с женами, а развратникам не показывай щедрость, так как быть щедрым к развратнику – грех, а просить совет у женщины – убыток.

Не проявляй доброту не ко времени и не переходи предела в злости, так как чрезмерная злость рождает жестокость, а доброта не ко времени убивает уважение.

Двое зря промучились и без пользы печалились: первый – тот, кто собирал богатство и не попробовал его, а второй – тот, кто обучался знаниям (‘ильм) и не применил их в деле (‘амаль).

Четыре вещи губительны для благородства: для [благородства] великих – жадность, для [благородства] ‘алимов – тщеславие, для [благородства] женщин – бесстыдство и для [благородства] мужчин – ложь.

Благородный спешит к дружбе и не торопится к вражде. [Он] как серебряный кувшин, кото-рый быстр в изготовлении, но долговечен в употреблении. А низкий медлит дружить и торопится к вражде. [Он] как глиняный кувшин, который долог в изготовлении, но быстро разбивается.

Высказывания великого имама Абу Хамида аль-Газали (1059-1111), собранные его учениками. «Лучи мудрости» (Анвар аль-Хикмат).

zen

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Источник

Насихат в исламе это значит

Одно из прав мусульманина перед мусульманином, делать насихат (к тем кто слушает). Насихат (наставления, назидания), желание, стремление передать другому данные Аллахом блага, чтобы впредь все это было полезным и для веры и для жизни. Обладатели знаний, по мере возможности должны делать амр-и маруф (призывать к хорошему) и нах-и мункар (удерживать от плохого)! Сердце без насихата покрывается мраком.

В хадиси шарифах сказано:

«Основа веры, назидание». (Бухари)

«Переданное брату мусульманину истинное слово, самый прекрасный подарок». (Табарани)

«Аллаху тааля сильнее всего любит того кто делает наставления». (Имам Ахмед)

Наставник и проповедник должен обратить внимание на следующее:

1. Назидания должны быть мягкими и учтивыми! Аллаху тааля в суре Ал-и Имран говорит что Мухаммед (алейхиссалям) был мягок, если бы был грубым и жестким то никого бы рядом не осталось. Значит, сказанное слово сколько бы важным оно ни было, пока не будет сказано в мягкой и учтивой форме, не подействует на человека.

2. Всегда говорить правду, избегать лжи, не конфликтовать! На вопрос как он добился столь высокого положения, хазрати Лукман Хаким ответил: »Говоря правду, не покушаясь на доверенное и отбросив все ненужное.»

3. Не утомлять слушателей долгим разговором!

4. Больше всего говорить о том что сам испытал своим личным опытом! Потому что Аллаху тааля сказал: «Разве вы можете предписывать людям добрые дела, забывая самих себя? Почему говорите другим то что сами не сделали.» (Бакара 44.)

5. Обращаться ко всем, говорить для всех, не останавливать взгляд на одном человеке!

6. Не говорить словно потерял надежду на милость Аллаха, также нельзя говорит с уверенностью что не испытаешь наказания Аллаха, говорить нужно и с надеждой и страхом перед Аллахом! В одной проповеди говорить о бесконечности милосердия Аллаха а в другой раз говорить о жестокости наказания!

7. Если разговор предстоит долгий, то нужно рассказать хорошую историю, то что понравится слушателю!

8. Нужно быть не берущим а дающим, быть хорошим! Ведь все мы знаем что дающая рука выше берущей! Хазрати Али сказал: »Все имеет свою значимость. В человеке это его доброта и воспитанность.»

9. Говорить о полезном! Даже если и приятно, но все же нельзя говорить о бесполезных вещах!

10. Нельзя думать что знаешь достаточно много! Потому что в Священном Коране говорится что над каждым ученым стоит тот кто знает еще больше. (Юсуф 76.)

Чтобы быть полезным своими знаниями, нужно работать над распространением веры!

Источник

О БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (НАСИХА)

Начнем с того, что слово «насиха» от глагола: «на-са-ха» считается языковедами одним из самых емких слов арабского языка (наряду, пожалуй, со словом «фалях»). Слово «насиха» имеет такие значения, как «давать наставление, призывать к благим делам, удерживать от дурных и греховных поступков, делать что-то только ради довольства Аллаха, штопать порванную одежду, сцеживать мед…» Как видим значений много, и они разные. При таком положении дел как-то затруднительно передать это крайне емкое понятие, одним словом. Наши предки «не мудрствовали лукаво» взяли и переняли это слово, но при этом, что же случилось со смысловой нагрузкой? А произошло вот что: смысловая палитра предельно сузилась (так, кстати, часто бывает при заимствованиях). Как сегодня мы, татары и башкиры, понимаем слово насихат? Правильно, насихат — это наказ, наставление, добрый совет, который адресует старший по возрасту и умудренный опытом тому, кто млад и неопытен.

Известный неизвестный хадис

А теперь давайте вернемся к исходному хадису, возьмем его целиком и попытаемся понять, что же означает слово «насиха» в контексте данного хадиса. В сборнике хадисов имама Муслима приводится следующий хадис: «Тамим ибн Аус ад-Дари (да будет доволен им Аллах) передает, что пророк сказал: «Религия — это сердечность (ад-дин ан-насиха)». Мы сказали: «В отношении кого (лиман)?». Он сказал: «В отношении Аллаха (лилляхи…), в отношении Его писания, в отношении Его пророка, в отношении руководителей мусульман и в отношении обычных мусульман». Конечно, приводя данный хадис, при переводе слова «насиха» пришлось отдать предпочтение одному из значений (как, впрочем, и в заголовке данной статьи). Однако, так сказать, «за бортом» осталась еще уйма других значений, причем вопрос предпочтения одного значения перед другими не столь однозначен и вовсе не очевиден. Так что же делать? А что если попробовать охватить все смыслы, подставляя каждый раз новое значение? Давайте попробуем это сделать вместе фраза за фразой. Итак, фраза первая: религия это «насиха», то есть: а) это добрый совет; б) призыв к благому и удержание от дурного; в) искренность; г) доброжелательность и сердечность. Вторую фразу можно перевести как «в отношении кого?» либо «ради кого?» или же «для кого?» Ну, а третья фраза, соответственно, будет начинаться «в отношении…» или «для…» либо «ради…», а дальше, собственно идет перечисление: «Аллах, Его послание, Его посланник, руководители мусульман и обычные мусульмане».

Тогда даже при обычном (без разъяснений и комментариев) переложении хадиса на русский язык можно получить следующие возможные варианты:

1. «Религия — это добрый совет и наставление. Ради кого? Ради (довольства) Аллаха, ради (уважения к) Его книге, ради (подчинения) Его пророку в отношении руководителей мусульман и обычных мусульман».

2. «Религия — это предписывание благого/удержание от дурного руководителей мусульман, а также простых мусульман. Ради кого? Ради (довольствия) Аллаха, на основе Его писания и примере Его пророка».

3. «Религия — это искренность. По отношению к кому? По отношению к Аллаху, в вопросе следования Его писанию и примеру Его пророка, как для лидеров мусульман, так и для всех остальных мусульман».

4. «Религия — это доброжелательность/ сердечность (то бишь адекватное отношение). По отношению к кому? По отношению к Аллаху, по отношению к Его писанию, по отношению к его пророку, по отношению к лидерам мусульман и по отношению к обычным мусульманам».

Конечно, это лишь возможные варианты того, как «на вскидку» можно переложить данный хадис на русский язык. Уважаемый читатель наверняка сможет привести и свой вариант переложения. Лично для меня ближе последний вариант перевода (или трактовка, если вам так удобней) и на нем мне хотелось бы сделать акцент.

Ислам — это правильное отношение

Почему именно такое понимание, и что из этого следует? Ну, давайте по порядку.

Во-первых, на мой взгляд, подобное понимание хадиса более емкое и не требующее каких-либо «натяжек». То есть, если сказать, что Ислам — это правильное отношение, так сказать жизненная позиция, как в отношении Аллаха, так в отношении Его писания, а также в отношении Его пророка, руководителей мусульман и обычных мусульман; то с этим тезисом трудно не согласиться. Тогда как, например, перевод слова насиха как наставление значительно «усекает» предельно емкую смысловую нагрузку.

Во-вторых, правильное отношение и выверенная позиция предполагает как правильные слова (то же наставление или наказ), так и правильные действия и даже мысли.

Ну, и в-третьих, лишь про такое достаточно емкое и многогранное понятие можно сказать, что это и есть Ислам. Хотя, конечно начальную часть хадиса можно и не понимать буквально. И если проводить параллели, то есть хадис, в котором говорится: «Хадж — это Арафат», хотя все, кто был хадже знают, что хадж не состоит из одного лишь стояния на горе Арафат (вакфа). Однако стояние на горе Арафат настолько важная и неотъемлемая часть хаджа (без которой, собственно, хадж и не будет считаться состоявшимся), что пророк акцентирует внимание на данном вопросе таким вот образом: «Хадж — это Арафат». То же самое можно сказать и по данному хадису: вопрос правильного отношения к разного рода факторам настолько важен в Исламе, что пророк называет отношение или позицию собственно Исламом.

Насиха в отношении Аллаха

В чем же заключается правильное отношение к Аллаху? Очевидно, что первоочередным вопросом является вера в Него. Причем очень важно верить так, как Он сам это предписывает. Нередко приходится слышать, как люди говорят, что они верят по-своему, что Бог у них в душе и т.д. и т.п. Однако что толку от такой веры, если такую веру сам Создатель не считает легитимной и такая вера не ведет к спасению? Всевышний Господь настаивает на том, что нужно верить и поклоняться единому Богу, что является хребтом концепции единобожия (таухид). Конечно, вера в единого Бога, Аллаха, и непридание Ему сотоварищей — это самая главная и неотъемлемая основа Ислама. Однако это еще не все, ведь не зря Аллах в своем Священном Писании говорит: «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? (сура Анкабут, 29/2). Сердечность (насиха) в отношение Аллаха предполагает не только веру в единого Аллаха, но и поклонение лишь Ему одному, а также искренность и усердие в этом поклонении, выполнение Его предписаний и рекомендацию, наряду с воздержанием от запретного и нежелательного, вплоть до правильных мыслей в отношении Всевышнего (в одном хадисе-кудси сказано: «Я такой, как обо Мне мой раб думает» (энэ `инда занни `абди би). Вышесказанное, по сути, и есть Ислам.

Насиха в отношении Писания Аллаха

Как известно, Коран — это последнее и завершающее Божественное Писание, так сказать, последняя версия Божественной Конституции. Само собой разумеется, верующему надо подобающим образом относится как к Священным Писаниям в общем и целом, так и к Корану в частности. С той лишь разницей, что Коран — это еще и действующий божий закон, тогда как в остальные священные писания мы, мусульмане верим, но следовать можем лишь Последнему Завету. Ведь божественные законы устанавливает, модифицирует и отменяет лишь Аллах. К сожалению, некоторые христианские течения пытаются эксплуатировать, и не- безуспешно, традиционно уважительное отношение мусульман к таким священным писаниям как Тора, Псалмы и Евангелие, обращая несведущих этнических мусульман в христианство. Правильное отношение к предыдущим священным писаниям можно вкратце сформулировать так: мы верим во все священные писания и свитки, которые были ниспосланы разным пророкам в разные времена. Мы верим в то, что они были божественными и правильными, но лишь в том виде, в котором они были ниспосланы и проповедовались пророками, тогда как со временем они были либо утеряны, либо искажены руками людей. Тогда как Последний Завет — это последнее и единственное неискаженное Писание Господа, которое мы почитаем и которому обязаны следовать. Таким образом, правильное отношение к Писанию Аллаха предполагает следующие вещи: верить в то, что это Слово Божье, относится с почтением и уважением, научиться правильно читать Коран, стараться понять, что так написано (в Коране говорится: «Почему они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах засовы?» (сура Мухаммад, 47/24), ну и, конечно, следовать тому, что там написано.

Насиха в отношении посланника Аллаха

Правильное отношение к посланнику Аллаха можно рассматривать в двух категориях: а) отношение к личности пророка; б) отношение к наследию пророка. В первую очередь мы должны верить в то, что пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) был последним и завершающим посланником Аллаха и через него был передан Коран. Нам, мусульманам, также надлежит следовать сунне пророка. В Коране Аллах говорит: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте мне, дабы Аллах вас полюбил и простил вам ваши грехи» (сура Али Имран, 3/31), а также: «Тот, кто подчинился пророку, тот подчинился Аллаху» (сура Ниса, 4/80). У нас традиционно также принято оказывать почтение самому пророку, хотя есть братья мусульмане, которые это считают излишеством. На мой взгляд, и в этом вопросе сподвижники пророка были и остаются далеко-предалеко впереди нас; существуют описания, в которых говорится, что сподвижники расхватывали по волоскам сбритые волосы пророка, что, когда он совершал омовение, и капля воды не падала на землю (потому что сподвижники хватали их на лету) и так далее. Тогда как сегодня мероприятия, посвященные годовщине рождения пророка (Маулид ан-Наби), некоторой частью современных мусульман почитаются чуть ли не за ересь. Есть также мусульмане, я даже слышал, что в Татарстане есть последователи одного известного хазрата, которые декларируют следование Корану и лишь Корану, наряду с полным пренебрежением к сунне пророка и отрицанием даже достоверных хадисов, что, мягко говоря, довольно странно. Ведь как можно следовать Корану в отрыве от сунны пророка, и кто, как не пророк лучше другим понимал и четче всех следовал Божьему Писанию?

Насиха в отношении лидеров мусульман

Насиха в отношении обычных мусульман

И последнее, о чем говорится в хадисе, это доброжелательное отношение к обычным мусульманам, то есть друг к другу. Это доброжелательное отношение выражается, в частности, в следующем: почитать всех мусульман за своих братьев, помогать решать проблемы, делать наставление (когда в этом есть необходимость), скрывать ошибки, проявлять мягкость и милосердие, желать для них того же, что и для себя самого, не посягать на жизнь, честь и имущество, делать за них дуа… Конечно, это далеко не полный перечень, но даже по нему видно, как мы должны относиться друг к другу, и это также показывает, как много усилий и работы нам предстоит.

О, Аллах! Покажи нам истину истиной и дай нам к ней приобщиться. Покажи нам также кривду кривдой и убереги нас от нее. О, Аллах! Не сведи нас с верного пути, после того, как Ты нас наставил на него. Аминь.

Источник

Насихат الله

Насихат الله запись закреплена

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

e29c8fШейх уль-Ислям ибн уль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какой бы человек, которого постигло несчастье, ни сказал бы: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернемся! О Аллах награди меня за мое несчастье и замени его чем-то лучшим!”, Аллах обязательно наградит его за это несчастье и заменит лучшим». (Ахмад, 4/27, Муслим, 918).

heCB3ZBB3KHygP6nKtkrd omg7SAMnWPK AszbkCsdmHGgihnCHzA8XcZHVJeab5NUdZrJG

Насихат الله запись закреплена

e29c8fСказал Посланник Аллаха: «Воистину, из лучших ваших дней – день Джума. В нем был создан Адам, и в нём умер, и в день джума будет дуновение в Рог, и в этот день творения будут умерщвлены. Так что призывайте множество благословений на меня, потому что ваши благословения будут показаны мне.» Они сказали: «О Посланник Аллаха, как будут наши благословения показаны тебе, в то время как ты превратишься в пыль?» Он сказал: «Воистину, Аллах запретил земле поглощать тела Пророков, мир им» Передал Абу Дауд, 1047, и другие, и назвал достоверным его шейх Аль-Альбани

e29c8fИ сказал Пророк: «Читайте много благословений на меня в ночь и день джума, и кто прочитает на меня Аллах один салават, того Аллах благословит десятью» Передали аль-Бейхакы, 3-249, Ибн Ади, 2-129, Аш-Шафии, 431, и другие, и назвали достоверным имам Аз-Захаби, шейх Аль-Альбани, и другие

Насихат الله запись закреплена

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Насихат الله запись закреплена

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Йакуб сказал: «Жалобы, которые слетают с моих уст, и печаль, которая живет в моей душе, обращены только к одному Аллаху. Я не жалуюсь вам или другим творениям, и посему говорите, что хотите (…).

Не теряйте надежды на милость Аллаха, потому что надежда помогает рабу действовать активно и усердно. А если вы предадитесь отчаянию, то опустите руки и станете медлительны. И самым лучшим, на что может надеяться раб Аллаха, является милость Всевышнего Господа.

Воистину, отчаиваются в этой милости только неверующие, которые по причине собственного безбожия считают Божью милость невероятной, и она действительно бесконечно далека от них. Посему не походите на неверующих и безбожников».

Из этих слов следует, что надежда на милость Аллаха находится в зависимости от силы веры человека.

heCB3ZBB3KHygP6nKtkrd omg7SAMnWPK AszbkCsdmHGgihnCHzA8XcZHVJeab5NUdZrJG

Насихат الله запись закреплена

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Аллах обещал, что если рабы будут избегать тяжких грехов, то Он простит им остальные грехи и прегрешения и введет их в почтенную обитель, которая названа так, потому что в ней собраны великие блага.

Это будут Райские сады, в которых есть то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа.
Показать полностью.

Под избежанием тяжких грехов подразумевается и исправное выполнение обязательных предписаний религии, потому что невыполнение их уже является тяжким грехом.

К таким предписаниям относятся пять обязательных намазов, пятничные намазы, пост в месяц рамадан и многие другие.

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять намазов, пятничные намазы и пост в месяц рамадан искупают совершенные между ними грехи, за исключением тяжких грехов».

Согласно самой точной формулировке, тяжкими грехами называются грехи, за которые установлена мера наказания на земле или определено наказание после смерти, которые лишают грешника права называться верующим и навлекают на него проклятие или гнев Аллаха.

Насихат الله запись закреплена

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Это означает: я начинаю во имя Аллаха.
Показать полностью.

Прекрасные имена Милостивый и Милосердный свидетельствуют о Его великом милосердии, объемлющем всякую вещь и всякую тварь. Милосердия Аллаха в полной мере будут удостоены Его богобоязненные рабы, которые следуют путем Божьих пророков и посланников.

А все остальные творения получат лишь часть Божьей милости.

Следует знать, что все праведные богословы единодушно говорили о необходимости веры в Аллаха и Его божественные качества.

Все блага и щедроты являются одним из многочисленных проявлений Его милости и сострадания.

То же самое можно сказать и об остальных именах Аллаха.

Он всеведущ, то есть обладает знанием обо всем сущем. Он всемогущ, то есть обладает могуществом и властен над всякой тварью.

Насихат الله запись закреплена

f09f938cВоздай хвалу Аллаху!

e29c8fКакое тебе дело до чьих-то денег, домов, машин, брендовых одежд и должностей? Тебя это касается? Или тебя бесит то, что Аллах наделил кого-то деньгами, дал ему должность, а тебе нет?

На каждом углу обсуждаешь чьи-то машины, дома, должности, кто как и что заработал, забиваешь этим все кухонные эфиры, и даже внутри себя, желаешь чтобы с этими людьми произошло что-то плохое, а у тебя все было хорошо, потому что в твоем святом понимании, ты больше заслуживаешь.
Показать полностью.

Ты понимаешь что все эти твои истерики, о несправедливости, значит то что ты недоволен Аллахом и Его волей?

«– О Аллах я недоволен тобой потому что ты моему соседу дал много денег, а мне нет! ПОЧЕМУ НЕ Я? ПОЧЕМУ ОН или ОНА? Я же выше, красивей, умней, я такой крутой, у меня три образования, и этот сосед моего ногтя не стоит. У него есть все, а у меня нет ничего! Я же больше работаю, больше устаю, у меня поддержки нет, этого нет, того нет, а у него папа есть, дядя есть, а у меня нет, я такой несчастный, мне так плохо, ну почему все так несправедливо? О Аллах почему Ты распределяешь все так несправедливо! За что ты меня так обделил Аллах!”. Это нормально?

И как ты думаешь, что тебя ждет, если ты будешь недоволен тем, чем Аллах наделил тебя и других? Тебя ждет только одно – постоянное разочарование и постоянная нужда.

И даже если ты, будучи недовольным, прогнешься под иблиса, и заработаешь миллионы грязных денег, ты не будешь счастлив. Да, тебе возможно будут завидовать, но за закрытыми дверями, когда все завистники разойдутся по домам завидовать, ты будешь несчастлив и недоволен своей жизнью. Другого сценария не может быть, и не было.

Все те, кто был недоволен волей Всевышнего, и были не благодарны Ему, за то что у них есть, будут разочарованы и в этой жизни, и во время Судного дня, и самое большое разочарование будет в Аду.

Попроси у Всевышнего прощение за свое недовольство, за свою зависть, и будь благодарен Ему за то что у тебя есть, и Он даст тебе то чего тебе не хватает.

Насихат الله запись закреплена

f09f938cНормальных мужчин не осталось?

e29c8fЖалуешься что нормальных мужчин не осталось, что все нормальные уже женатые, остались бабники, которые не пропускают ни одной юбки?

Нормальных мужчин то много, только вот твой вид, и твоя блатная речь с продвинутыми речевыми оборотами, и твои разговоры зацикленные на себе, и на том какая ты особенная,
Показать полностью. разговоры о твоих прошлых и будущих поездках в экзотические страны, твои истории о том какая ты папина дочка и что дядя купит тебе Инфинити-Лексус-Бентли, твои сплетни о людях которые не стоят твоего (длинного с дешевым на вид принтом) ногтя, и то как ты при ходьбе – громко стучишь каблуками, привлекая к себе внимание (если каблуки не стучат, то громко говоришь по телефону), то как ты смотришь по сторонам и ловишь взгляды мужчин на себе, этот сильный и приторный запах трех литров вылитых на себя духов, твои накаченные гиалуроновой кислотой (ненормально выглядящие при попытке улыбнуться) губы, твой татуаж бровей, и дешевая попсовая музыка – вместо звонка на телефоне, твоя страница в соц.сети, где ты собираешь лайки и “уфф” – выкладывая фото в облегающих платьях, (особенно этот дежурный ракурс, где лучше видно изгиб и твою пятую точку, нет конечно ты не специально, это так получилось, мы всё понимаем), твои фотки в группах “самые красивые бомбиты” (нет конечно, это не ты, это кто-то назло тебе, мы опять всё понимаем), твой громкий и вульгарный смех, и твои шитые белыми нитками намеки на подарки и цветы – это все по отдельности и (упаси Аллах) все вместе в одной личности, отталкивает нормальных мужчин, и привлекает именно тех, из-за которых ты ноешь и жалуешься.

Для тех кто хочет создать крепкую семью, для настоящих мужчин, такие девушки – самое плохое что с ними может произойти в жизни. Ну максимум пофлиртовать они могут, прогнувшись под нафс, перед тем как исчезнуть.

Хочешь достойного и богобоязненного жениха, и в будущем надежного партнера и мужа? Для начала стань скромной и богобоязненной, и он сразу найдется. В обратном случае ты обречена ныть и жаловаться.

Насихат الله запись закреплена

Насихат الله запись закреплена

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

f09f938cКак принять Ислам?

Принять Ислам очень просто. Нужно произнести свидетельство (шахаду):
Показать полностью.

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

На арабском это звучит примерно так: «Ашхаду алля иляха илляЛлах. Ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюх».

Смысл: «Я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник».

Основные положения веры, которые должен признавать человек, принимающий Ислам, следующие:
1. Бог Един. У Него нет ни сотоварища, ни сына или дочери. Он Един в истинном смысле слова, в котором нет места концепции о троице или любым другим убеждениям, которые прикрываются словом «монотеизм», а на самом деле — скрытое многобожие.
2. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, является последним Посланником Аллаха, после которого не будет больше посланников или пророков Аллаха (в каком бы то ни было смысле).
3. Благородный Коран — это последнее Божественное Писание, ниспосланное нашему Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и всё, что содержится в нём, является истиной.
4. Жизнь после смерти — это вечная жизнь, которую будет проживать каждый после смерти и в которой он получит воздаяние за свои благие и дурные дела.
5. Все предписания Священного Корана и нашего Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в абсолютной и ясной форме, правильны и являются истиной.
Когда человек принимает все эти основные положения веры как истинные — на словах и сердцем — он становится мусульманином.

Основные столпы веры заключены в этих словах:
آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبلقدر خيره وشرٌه من الله تعال وبعث بعد الموت
«Я уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его книги (в том виде, в котором они изначально были ниспосланы пророкам), в Его посланников, в Судный день, в то, что всё хорошее и плохое — всё от Всевышнего Аллаха, и в то, что мы будем воскрешены после смерти».
Шахаду часто произносят в присутствии двух свидетелей, как правило, в мечети. Однако это необязательно. Можно принять Ислам в полном одиночестве. Проще говоря, если вы верите, что Бог один и что Мухаммад – Его Пророк, вы уже можете считать себя мусульманином и произнести шахаду.
Если вы приходите в Ислам из другой религии, также надо освободиться от убеждений, которые были частью вашей прошлой веры и не соответствуют Исламу. Например, христианин должен засвидетельствовать, что не считает больше Иисуса Богом.
Если вы пока не готовы исполнять все практические предписания религии, это не преграда для принятия Ислама. Главное – признавать, что все исламские установления законны, то есть что каждый мусульманин действительно обязан молиться пять раз в день, поститься в месяц Рамадан, не есть свинину и не употреблять алкоголь и так далее. Даже если вы понимаете, что, к сожалению, у вас не получится сразу начать соблюдать все предписания, это не повод откладывать принятие Ислама. Быть немусульманином гораздо хуже, чем быть мусульманином, который грешит.
Тем не менее, надо осознавать, что принятие Ислама – это серьезный шаг. И будет лучше, если вы с первого дня начнете соблюдать религию на практике и постараетесь не грешить.

Источник

Adblock
detector