Принять неизбежное: как это помогает найти выход
На смену праздникам приходят будни, на смену свадьбам — разводы, приобретениям — потери. Всё это неизбежные составляющие круговорота нашей жизни. Приятные события дают нам энергию двигаться вперёд. А вот что делать в ситуации неудачи, а то и целой череды неудач? Часто даже самые близкие друзья не могут дать совет. Практически никто не застрахован от потери близкого человека, измены супруга, увольнения с работы, утраты материальных ценностей. Как не сломаться под давлением обстоятельств, найти достойный выход и почему, порой, принять неизбежное это достойный выход из сложившейся ситуации?
5 стадий принятия неизбежного
После произошедшего негативного события человек проживает стадии его принятия. Их пять. Но есть опасность застревания на одном из этапов навсегда с невозможностью достичь окончательного принятия. Пройдём по каждой из них подробнее.
Отрицание
Человек находится в состоянии шока. Он отказывается верить в произошедшее. «Нет, нет, только не я, не хочу». Становится страшно от того, что ситуация вышла из-под контроля, всё оказалось не таким, каким казалось. Мозг судорожно ищет оправдания самым ужасным поступкам людей, только для того, чтобы вернуть им привычный положительный образ.
Всё дело в том, что разум любит привычные вещи, ему так легче работать, не нужно строить новых нейронных связей. А неожиданная неудача — это серьезный сбой в работе мозга и всей нервной системы. Он отрицает не потому, что он глупый или слепой, так диктует ему весь организм.
Если хочется плакать, нужно дать себе возможность поплакать, уединиться и рыдать в голос. Если хочется кричать — кричите в подушку или в лесу. Если хочется ударить — идите в спортивный зал с боксерскими грушами, боксируйте в перчатках. Может подойти и мягкая подушка от кресла или дивана. Устраивать драку с обидчиком неэкологично, вы можете получить травму и уголовную ответственность.
Давайте выход агрессии. Подойдут силовые тренировки. Если вы забетонируете эти чувства внутри себя, они начнут разъедать вас изнутри, вызывая болезни.
Не позволяя выйти чувствам злости и гнева, вы навсегда застрянете в этой стадии.
Переговоры
Эта стадия ещё может быть торгом. Иногда это не диалог с конкретным человеком. Часто это попытка договориться с собой. «Чтобы не было больно, я попробую начать отношения сначала; сделаем вид, что ничего не произошло; найду выгоду; мы это преодолеем; я сам(а) виноват(а); давай ещё как-нибудь».
Это попытка унять боль, выпить анальгетик. Часто после развода люди окунаются в новые отношения только для того, чтобы не чувствовать боль расставания. Но такие отношения обречены на повторение печального сценария. Ведь непрожитая боль никуда не денется, она останется внутри и при каждом удобном случае прорывается наружу. Не разрешив себе пережить эту боль, происходит застревание на этом этапе.
Проживание
Горюем, делимся с близкими друзьями, с теми, кто готов нас выслушать и разделить эту боль. Это происходит, если мы перешли в четвёртую стадию — депрессию. Мы разрешаем себе сделать остановку, не спешим, не форсируем. Если мы больны гриппом, мы соблюдаем постельный режим, диету, пьём витамины, бережём свой организм. Не выходим из дома пока не закончится больничный. Так и наше душевное состояние нуждается в «больничном», то есть бережном отношении и покое. И только мы сами определяем по своему субъективному состоянию, когда этот «больничный» закрывать.
Достойное принятие неизбежного
Здесь личности, которая прошла стадию депрессии и остановки, захочется ощутить движение. Появляется интерес к чему-то ещё, кроме своего горя. Вдруг вспомнит, что всегда мечтал научиться рисовать. И не просто вспомнит, а пойдёт и запишется в художественную студию. Захочет побывать в других странах, получить новые впечатления. Вдруг он захочет ощутить движение, но только после полной остановки. Стадии не меняются местами.
Воспоминания о негативных событиях не исчезнут. Но реакция на них не будет столь болезненной. Это будет уже не поток слёз, а лёгкая дымка грусти в глазах. Это верный признак того, что произошло принятие неизбежного.
Цитаты и высказывания великих людей
В данной книге написаны интересные и жизненные высказывания самых великих и выдающихся людей нашей планеты. В них заложен огромный смысл, проверенный опытом. Каждая фраза, сказанная этими людьми, пытается направить каждого из нас на истинный путь и призывает продумывать каждый шаг. Однако от ошибок не уйти. Также в данной книге написаны краткие биографии каждого из этих великих людей.
Оглавление
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Цитаты и высказывания великих людей предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Составитель Екатерина Владимировна Петрошенкова
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Сенека Луций Анней (Младший) (ок. 4 до н. э. — 65 н. э.)
Сенека Луций Анней (его называют просто Сенекой Младшим в отличие от его отца, известного философа Сенеки Старшего) — римский философ, государственный деятель, один из известнейших представителей стоицизма, поэт. Родился в г. Кордуба (в настоящее время — испанская Кордова) примерно в 4 г. до н. э. Его отец был человеком старой закалки и считал, что занятия философией менее важны, чем практическая деятельность, поэтому стремился помочь сыновьям сделать в будущем политическую карьеру. Ради этого он перебрался в Рим, где юный Сенека Младший постигал азы наук, в частности, был учеником стоиков Секстия, Аттала, пифагорейца Сотиона.
В годы правления императора Тиберия, примерно в 33 г. стал квестором. Являясь членом сената, возглавил оппозицию, страстно и последовательно обличал деспотизм действующих императоров. Когда в 37 г. престол занял Калигула, Сенека был настолько прославленным сенатором, оратором и писателем, что император принял решение его умертвить, и только вмешательство одной из наложниц помогло избежать столь незавидной участи: было решено, что Сенека, не отличавшийся крепким здоровьем, быстро умрет естественной смертью.
В 41 г., при императоре Клавдии I, его отправляют на 8 лет в ссылку на безлюдную Корсику из-за обвинения в причастности к заговору. Перевернуть эту печальную страницу в биографии Сенеки помогла супруга Клавдия I Агриппина, которая вернула его из изгнания и пригласила ко двору в качестве наставника сына, тогда еще юного Нерона. С 49 г. по 54 г. он являлся воспитателем будущего императора, а после того, как 16-летний Нерон занял престол после отравления Клавдия, превратился в одного из первых лиц государства, советника, влияющего на решения в области как внешней, так и внутренней политики. В 57 г. он стал консулом, т.е. получил наивысшую из возможных должностей. Высокий социальный статус принес ему и огромное богатство.
Однако отношения между Сенекой и его бывшим воспитанником постепенно становились все хуже и хуже. В 59 г. Сенеке пришлось написать для императора текст, оправдывающий убийство его матери Агриппины, для выступления в сенате. Этот поступок ухудшил репутацию в глазах общественности и увеличил пропасть между философом и императором. В 62 г. Сенека уходит в отставку, оставив Нерону все приобретенное за долгие годы состояние.
Литературное наследие Сенеки составляет 12 небольших по объему трактатов, наибольшее значение из которых имеют «О гневе», «О провидении», «О спокойствии духа». Оставил он после себя и три крупные работы — «Естественноисторические вопросы», «О благодеяниях», «О милосердии». Также он является автором 9 трагедий с сюжетами, почерпнутыми из мифологии. Мировую известность получили его «Медея», «Эдип», «Агамемнон», «Федра»; европейская драматургия XVI — XVIII вв. испытала на себе значительное влияние этих пьес.
• Речь людей такова, какой была их жизнь.
• Наука о добре и зле, которая только и составляет предмет философии.
• Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо нельзя без первых уроков научиться последней.
• Не бывало великого ума без примеси безумия.
• Не гладок путь от земли к звездам.
• Не дано легких путей от земли к звездам.
• Незнание — плохое средство избавиться от беды.
• Неизбежное прими достойно.
• Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.
• Кто нуждается в снисхождении, пусть и сам в нем не отказывает.
• Кто принимает решение, не выслушав обе стороны, поступает несправедливо, хотя бы решение это и было справедливое.
• Кто просит робко, напросится на отказ.
• Кто раскаивается в своем прегрешении, тот уже почти и невиновен.
• Кто собирается причинить обиду, тот уже причиняет ее.
• Кто хорошо сжился с бедностью, тот богат.
• Лучше не начинать, чем остановиться на полпути.
• Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.
• Люди верят больше глазам, чем ушам.
• Люди в чужом деле видят больше, чем в своем собственном.
• Некоторые лекарства опаснее самих болезней.
• Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.
• Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима.
• Веселье не наполняет сердце, а лишь разглаживает морщины на лбу.
• Вечного нет ничего, да и долговечно тоже немногое.
• Власть над собой — самая высшая власть; порабощенная своими страстями — самое страшное рабство.
• Все люди одинаковы по существу, все одинаковы по рождению, знатнее тот, кто честен по природе.
• Будем наслаждаться своим уделом, не прибегая к сравнениям, — никогда не будет счастлив тот, кого мучит вид большего счастья… Когда тебе придет в голову, сколько людей идет впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади.
• Бедствие дает повод к мужеству.
• Без борьбы и доблесть увядает.
• Безграмотность доверчива и легкомысленна.
• Без товарища никакое счастье не радует.
• Ничто на свете не заслуживает такого уважения, как человек, умеющий мужественно переносить несчастья.
• Ничто так не препятствует здоровью, как частая смена лекарств.
• Образование людей должно было начаться пословицами и должно кончиться мыслями.
• Необходимость ломает все законы.
• Не проливать ничьей крови, обеспечить покой всему миру и мир своему веку — вот высшая доблесть. Несовершенное неизбежно приходит в упадок и гибнет.
• Несчастна душа, исполненная забот о будущем.
• Несчастье — удобное время для добродетели.
• Не считай счастливым того, кто зависит от счастья.
• Нет места лекарствам там, где то, что считалось пороком, становится обычаем.
• Нет ничего безобразнее старика, который не имеет других доказательств пользы его продолжительной жизни, кроме возраста.
• Не тот беден, кто мало имеет, а тот, кто хочет многого.
• Жить — значит бороться.
• Задуманное, хотя и не осуществленное преступление есть все же преступление.
• Для мудрости нет ничего ненавистнее мудрствования.
• Доблесть жаждет опасности.
• Доверие, оказанное вероломному, дает ему возможность вредить.
• Довольствующийся немногим желудок освобождает от очень многого.
• Тяжелая ошибка часто приобретает значение преступления.
• Тяжело не перенести горе, а переносить его все время.
• У заблуждения нет предела.
• Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной ее добродетели.
• Установлено самой природой.
• Утраченный стыд не вернется.
• Уча других, мы учимся сами.
• Ученому нетрудно быть незаносчивым и независтливым.
• Философия есть нечто не побочное, а основное.
• Хорошо учит говорить тот, кто учит хорошо делать.
• Худший из недугов — быть привязанным к своим недугам.
• Цезарю многое непозволительно потому, что ему дозволено все.
• Ценность добродетели в ней самой.
• Страсти придают самым глупым людям ум и делают глупыми самых умных.
• Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы.
• Судьба ничего не дает в вечную собственность.
• Те, кто жил до нас, много свершили, но ничего не завершили.
• Только время принадлежит нам.
• Тому, кем овладевает гнев, лучше повременить с принятием решения.
• Тот, кто в беде дает совет неясный, отказывает в нем.
• Тот, кто делает добро другому, делает добро самому себе, не в смысле последствий, но самим актом делания добра, так как сознание сделанного добра само по себе дает уже большую радость.
• Трех слов связать не может.
• Трудно изменить природу.
• Ты возмущаешься тем, что есть на свете неблагодарные люди. Спроси у совести своей, нашли ли тебя благодарным все, кто оказывал тебе одолжения.
• Долог путь поучения, короток и успешен путь примеров.
• До старости я заботился о том, чтобы хорошо жить, в старости забочусь о том, чтобы хорошо умереть.
• Достиг вершины тот, кто знает, чему радоваться…
• Дружба кончается там, где начинается недоверие.
• Если бы мудрость дарилась природой с обязательным условием держать ее в себе и ни с кем не делиться ею, я бы от нее не отказался.
• Если нет дальнейшего роста, значит, близок закат.
• Если присмотреться, то окажется, что наибольшая часть жизни многих растрачивается на дурные дела, немалая часть — на безделье, а вся жизнь в целом — вообще не на то, что нужно.
• Если прочтешь что-либо, то из прочитанного усвой себе главную мысль. Так поступаю и я: из того, что я прочел, я непременно что-нибудь отмечу.
• Глупо умирать от страха перед смертью.
• Гораздо тяжелее кажется то наказание, которое назначается мягким человеком. Давайте говорить то, что думаем; думать то, что говорим; пусть слова будут в согласии с жизнью.
• Деньгами надо управлять, а не служить им.
• Деятельная добродетель многого добивается.
• Важно не то, долго ли, а правильно ли ты прожил.
• Великих людей питает труд.
• Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной.
• Величие души должно быть свойством всех людей.
• Величие некоторых дел состоит не столько в размерах, сколько в своевременности их.
• Малые печали словоохотливы, глубокая скорбь безмолвна.
• Мудрость освобождает умы от тщеславия.
• Мужество без благоразумия — только особый вид трусости.
• Мужество есть презрение страха. Оно пренебрегает опасностями, грозящими нам, вызывает их на бой и сокрушает.
• Мы на многое не отваживаемся не потому, что оно трудно; оно трудно именно потому, что мы на него не отваживаемся.
• Мы учимся, увы, для школы, а не для жизни.
• Наградой за доброе дело служит свершение его.
• Речь — убранство души: если она старательно подстрижена, и подкрашена, и отделана, то ясно, что и в душе нет ничего подлинного, а есть некое притворство.
• Свои способности человек может узнать, только применив их на деле.
• С кем поведешься, от того и наберешься.
• Сколько б ты ни жил, всю жизнь следует учиться.
• Сколько рабов, столько врагов.
• Сколь многие недостойны света, и все-таки день начинается.
• Скупость благородна в расходовании времени.
• Следует спокойно выслушивать поправки невежд.
• Сначала мы расстаемся с детством, а затем — с юностью.
• Сравнивая нашу Землю со Вселенной, мы находим, что она всего лишь точка.
• Старость — неизлечимая болезнь.
• Прежде чем сказать что-либо другим, скажи это себе.
• Преступник может иногда избежать наказания, но не страха перед ним.
• Природа дает достаточно, чтобы удовлетворить естественные потребности.
• Приятно иногда и подурачиться.
• Пусть вошедший в наш дом дивится нам, а не нашей посуде.
• Пьянство — это добровольное сумасшествие.
• Пьяный делает много такого, от чего, протрезвев, краснеет.
• Равенство прав не в том, что все ими пользуются, а в том, что они всем предоставлены.
• Разбить оковы рабства.
• Раздор пусть исходит от других, от тебя же — примирение.
• Раны болят от легкого прикосновения к ним.
• Речь людей такова, какой была их жизнь.
• Наука о добре и зле, которая только и составляет предмет философии.
• Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо нельзя без первых уроков научиться последней.
• Не бывало великого ума без примеси безумия.
• Не гладок путь от земли к звездам.
• Не дано легких путей от земли к звездам.
• Незнание — плохое средство избавиться от беды.
• Неизбежное прими достойно.
• Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.
• Кто нуждается в снисхождении, пусть и сам в нем не отказывает.
• Кто принимает решение, не выслушав обе стороны, поступает несправедливо, хотя бы решение это и было справедливое.
• Кто просит робко, напросится на отказ.
• Кто раскаивается в своем прегрешении, тот уже почти и невиновен.
• Кто собирается причинить обиду, тот уже причиняет ее.
• Кто хорошо сжился с бедностью, тот богат.
• Лучше не начинать, чем остановиться на полпути.
• Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.
• Люди верят больше глазам, чем ушам.
• Люди в чужом деле видят больше, чем в своем собственном.
• Некоторые лекарства опаснее самих болезней.
• Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.
• Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима.
• Веселье не наполняет сердце, а лишь разглаживает морщины на лбу.
• Вечного нет ничего, да и долговечно тоже немногое.
• Власть над собой — самая высшая власть; порабощенная своими страстями — самое страшное рабство.
• Все люди одинаковы по существу, все одинаковы по рождению, знатнее тот, кто честен по природе.
• Будем наслаждаться своим уделом, не прибегая к сравнениям, — никогда не будет счастлив тот, кого мучит вид большего счастья… Когда тебе придет в голову, сколько людей идет впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади.
• Бедствие дает повод к мужеству.
• Без борьбы и доблесть увядает.
• Безграмотность доверчива и легкомысленна.
• Без товарища никакое счастье не радует.
• Чрезмерное обилие книг распыляет мысли.
• Чти тех, кто пытается совершить великое. Даже если им это не удалось.
• Что естественно, то не постыдно.
• Что приобретается при чтении посредством пера — превращается в плоть и кровь.
• Что у кого болит, тот о том, естественно, и говорит.
• Чужие пороки у нас на глазах, а свои — за спиной.
• Пока человек жив, он никогда не должен терять надежды.
• Полезнее знать несколько мудрых правил, которые всегда могли бы служить тебе, чем выучиться многим вещам, для тебя бесполезным.
• Польза не во многих, но в хороших книгах.
• Пользуйся настоящими удовольствиями так, чтобы не повредить будущим.
• Порицание со стороны дурных людей — та же похвала.
• Пороки праздности следует преодолевать трудом.
• После смерти нет ничего.
• Поспешность сама себе мешает.
• Похвально делать то, что подобает, а не то, что дозволяется.
• Почему человек не признаётся в своих пороках? Потому что он все еще погружен в них. Это все равно что требовать от спящего человека рассказать его сон.
• Правдивая речь проста.
• Обращайтесь с низшими так, как вы хотели бы, чтобы с вами обращались высшие.
• Об услуге пусть рассказывает не оказавший, а получивший ее.
• Один только разум может обеспечить безмятежный покой.
• Одни живые существа имеют дух, другие только душу.
• Одни преступления открывают путь другим.
• Одно из условий выздоровления — желание выздороветь.
• Они нуждаются, обладая богатством, а это самый тяжкий вид нищеты.
• Осуждение невинного есть осуждение самих судей.
• От мелких неисправимых ошибок легко перейти к крупным порокам.
• Первое условие исправления — сознание своей вины.
• Первый же час, давший нам жизнь, укоротил ее.
• Поздно быть бережливым, когда все растрачено.
• Пока есть возможность, живите весело!
• Пока мы откладываем жизнь, она проходит.
• Благо — не всякая жизнь, а жизнь хорошая.
• Большая библиотека скорее рассеивает, чем поучает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих.
• Большая разница — не хотеть или не уметь согрешить.
• Истинная радость — дело серьезное.
• Каждое зло как-то компенсируется. Меньше денег — меньше забот. Меньше успехов — меньше завистников. Даже в тех случаях, когда нам не до шуток, нас угнетает не неприятность сама по себе, а то, как мы ее воспринимаем.
• Каждому делу — свое время.
• Замолчи, не давай безрассудным речам свободно течь из смятенной души.
• Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди несведущие.
• Золото пробуют огнем, женщину — золотом, а мужчину — женщиной.
• Идти с шилом на льва.
• Избежать этого нельзя. Но можно все это презирать.
• Избыток пищи мешает тонкости ума.
• Интересуйся не количеством, а качеством твоих почитателей: не нравиться дурным — для человека похвально.
• И после плохого урожая надо сеять.
• Искусства полезны лишь в том случае, если они развивают ум, а не отвлекают его.
• Старость полна наслаждений, если только уметь ею пользоваться.
• Истина не терпит отсрочек.
• Как басня, так и жизнь ценятся не за длину, но за содержание.
• Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным.
• Кого ты мне назовешь, кто хоть сколько-нибудь умел бы ценить время?
• Кому не на что надеяться, тому не в чем отчаиваться.
• Короткую жизнь мы не получаем, а делаем ее такою; не бедны мы жизнью, а пользуемся ею расточительно. Жизнь длинна, если ею умело пользоваться.
• Кто везде, тот нигде.
• Кто громоздит злодейство на злодейство, свой множит страх.
• Часто бывает так, что лучше не заметить оскорбления, чем потом мстить за него.
• Чаще пользуйся ушами, чем языком.
• Чего не запрещает закон, то запрещает стыд.
• Человек для человека должен быть святыней.
• Человек, который думает только о себе и ищет во всем своей выгоды, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя, живи для других.
• Человек не заблуждается один. Заблуждаясь, всякий распространяет свое заблуждение между окружающими.
• Человек по своей природе — животное чистое и изящное.
• Чем больше нам дано, тем больше мы желаем.
Неизбежное прими достойно!
1.
В древнем обществе, как и в джунглях, существовали свои законы и правила. Главный негласный закон древнего общества звучал примерно так: «Сильный всегда прав!» Главное правило звучало похоже: «Страшись сильного и унижай слабого!» Остальные правила вытекали из главного, например, как это: «Сбил с ног слабого – добей!».
В древнем обществе сильные люди объединялись против слабых, богатые против бедных, хитрые против глупых, здоровые против больных.
Считалось нормой добить поверженного (как на арене раненого гладиатора), довести слабого до безумия, а бедного – до преступления, при этом никто не хотел нести ответственности за происшедшее: сошел человек с ума – его проблема, пошел на преступление – его вина.
Между тем было бы нравственнее считать по-другому: довел человека до сумасшествия – неси нравственную ответственность за это, подтолкнул человека к преступлению – считай виновным и себя.
Но такие формулы были не удобны.
Пороки древнего общества особенно проявились во времена Нерона, в годы царствования которого был просто апофеоз насилия, жестокости и разврата. Между тем каким-то образом вместе с этим процветало и культивировалось искусство.
Древнее общество было больным. Законы и правила его были жестоки. Но во все времена находились люди, обладающие светлой душой, которые имели право не соглашаться с порочными правилами и законами, принятыми у людей, которые «убегали» от общества, предпочитая жить в уединении и наблюдать жизнь со стороны.
Такие люди существуют как укор обществу, как ответ людям, одержимым пороками и страстями.
Общество не любит таких людей и часто называет их безумцами и больными. Но кроме настоящих больных и безумцев, ушедших от общества, среди подобных «отшельников» встречается много здравомыслящих трезвых людей. Их название – философы.
Конечно, философы бывают разными, но я говорю о тех философах, которые не боятся критиковать общество, а порой и противостоять ему.
Но вернемся к древнему обществу.
В древнем обществе (как и в любом, наверное) царил культ власти, силы и наживы. Наивно требовать от каждого человека, живущего в подобной среде, милосердия и человечности. Наивно требовать от всех людей, живущих в постоянной конкуренции между собой, такие качества как смирение, благородство и честность. Лишь отдельные представители человечества способны иметь эти качества, но далеко не все. Для большинства людей такие качества как, например, милосердие и человечность в некоторых ситуациях кажутся неубедительными. Доброта и любовь, хотя и признаются многими людьми, все же иногда выставляются ими как признаки слабости и малодушия.
Человек, живя в подобной среде, должен или жить по правилам этой среды или противостоять ей. Но для того, чтобы противостоять пороку, нужно что-то противопоставить ему. А что можно противопоставить пороку? Конечно, добродетель и мудрость.
Во времена Нерона жили люди, которые в противовес царящему разврату проповедовали умеренность и бесстрастие. Это были христиане. И это были стоики. Основателем христианства был Иисус Христос, а ведущим представителем стоицизма являлся философ Сенека. Сенека был не только современником Христа, но и некоторым его соперником, ибо христианство и стоицизм во многом схожи. И Христос, и Сенека говорили об одном и том же: о пороках, которым следует противостоять, и о добродетелях, к которым необходимо стремиться.
Однако как стремиться к добродетели, когда кругом царит порок? Как полюбить честность, когда честный человек порой несчастен, а бесчестному сопутствует удача и успех? Как полюбить добро, когда победу празднует зло? Почему болеют дети? Почему добрые люди иногда умирают рано, а злые живут долго? Где справедливость? Как принять несправедливость? Кого обвинять в том, что мир несправедлив? Как реагировать на обиды? И как относится к страданию?
На эти вопросы пытались дать ответ философы всех времен и народов, не только христиане и стоики.
Я попытаюсь ответить лишь на два вопроса: как правильно реагировать на обиды, а также на вопрос, как относятся к страданию христиане и стоики, в чем разница их отношения к страданию.
Первое. Как реагировать на обиды?
Глупо и наивно требовать от человека, живущего по законам джунглей («кто сильнее тот и прав», «убей или тебя убьют» и так далее) милосердия и человечности. Жить человеку сложно и порой скучно, поэтому такие забавы, как: унизить другого человека, оскорбить его, добить – являются весьма распространенными. Мир не переделаешь, поэтому нужно спокойно реагировать на тот сор, который в нем встречается.
Вера в судьбу или божий промысел предусматривает то, что любой, даже самый могущественный человек, является пешкой в руках Судьбы (Бога). Естественно, что обижаться на пешку это мелко. Если обижаться, то на того, кто ею управляет. Иными словами, если хочется обижаться, то лучше обижаться не на того, кто наносит обиду, а на того, кто это попускает.
А может, лучше вообще не обижаться? Тоже вариант.
Что касается страдания, то, конечно, жизнь человека состоит не только из страданий, но и полна светлых моментов. Однако страдание все-таки присутствует в жизни человека и для него разумно выработать правильное отношение к страданию.
Если есть Бог и Бог любит человека, как в таком случае объяснить, зачем Бог посылает человеку страдания?
Христианин должен понимать: если ближний оскорбил, унизил или предал его, винить ближнего не следует, ибо попустил это Бог. А Бог это абсолют, и христианин не вправе обвинять Бога.
Итак, страдание попускает Бог, и попускает его из любви к человеку. Понять и принять это сложно. Однако перетерпеть страдание можно, соизмерив его с Вечностью. Также следует понимать: страдания необходимы, как и физические упражнения. Только если телесные упражнения закаляют тело, то страдания закаляют душу. Как говорится, то, что не убивает, делает нас сильнее.
До христианства считалось: если Бог любит человека, то Он дает ему все блага жизни: богатство, славу, здоровье. Если Бог дает блага, то, значит, человек их заслужил. Однако не все было так просто. Бывали случаи, когда недостойный человек имел блага, а достойный бедствовал. Поэтому христиане внесли коррекцию в это правило, сказав знаменитую фразу: «Кого Бог любит, того и наказывает». Эта фраза была как ответ несправедливости, царящей в мире, но ее не всегда, на мой взгляд, следует понимать буквально. По крайней мере, действует она не всегда. Иногда бывает и по-другому: «Кого Бог любит, того и награждает». Как бы то ни было, во времена христианства появилась мысль, что страдание человека является признаком любви Бога к человеку.
Стоики говорят так: «Неизбежное прими достойно!»
Христиане учат встречать страдание со смирением и благодарностью.
Однако христианство слишком много требует от человека: не каждый человек способен встречать страдание с благодарностью и смирением.
Человек, который и устами и сердцем благодарит Бога за страдание – христианин.
Человек, который благодарит устами, но ропщет – христианин со слабой верой.
Интересный факт: не всякий христианин способен достойно встретить страдание, тогда как некоторые атеисты в состоянии стойко перенести испытания.
Итак, кто такой христианин? Христианин – это человек, который стойко (или не стойко) переносит страдания и благодарит за них Бога.
Кто же такой стоик? Стоик – это человек, который достойно (иногда более достойно, чем христианин) переносит страдание, однако в отличие от христианина стоик не обязан любить страдание и тем более благодарить того, кто его послал.
Иными словами, христианин целует руку, бьющую его, а стоик считает это занятие недостойным. То, что христианин любит страдание, не говорит ли о мазохистских наклонностях христианина?
Испытывая страдание, христианин считает его наказанием за грехи и, как правило, шепчет: «Господи, помилуй, меня».
Испытывая страдание, стоик или молчит, или твердо говорит себе: «Неизбежное прими достойно!»
Христианин считает себя кругом виноватым, а стоик считает, что самое главное для него – уважение к себе.
Каждый человек сам выбирает, кем ему быть: стоиком или христианином.
